(Nguyễn
Bùi Khiêm) Lý thuyết phương tiện truyền thông đề cập đến sự phức tạp
của các nguyên tắc triết học chính trị xã hội bằng việc tổ chức các ý tưởng về
mối quan hệ giữa truyền thông và xã hội. Trong khuôn khổ bài viết này,
chúng tôi đưa ra một loại lý thuyết được gọi là “bản quy phạm lý thuyết truyền
thông”, với những gì mà các phương tiện truyền thông cần phải làm
trong xã hội chứ không phải là những gì họ thực sự làm. Nhìn chung, các ý
tưởng chi phối về nghĩa vụ của các phương tiện thông tin đại chúng phải phù hợp
với những giá trị và các thoả thuận trong một xã hội nhất định. Theo
Siebert trong cuốn sách của họ về Bốn lý thuyết về báo chí, báo
chí mang hình thức và màu sắc của các cấu trúc xã hội và chính trị trong đó nó
hoạt động. Báo chí và các phương tiện truyền thông khác, trong quan điểm
của họ, sẽ phản ánh “niềm tin căn bản và giả định rằng xã hội nắm
giữ". Trong truyền thống tự do phương Tây, điều này đề cập
đến các vấn đề như bình đẳng, tự do trước pháp luật, các mối quan hệ xã hội, và
sự gắn kết, đa dạng văn hóa, can thiệp tích cực và trách nhiệm xã hội. Tuy
nhiên, các nền văn hóa khác nhau có thể có các nguyên tắc và các ưu tiên khác
nhau.
Mặc dù bản quy phạm lý thuyết báo chí này
không phải là sự khẳng định chắc chắn, nhất là với những sự thay đổi trong các
phương tiện truyền thông và sự gia tăng của phương tiện truyền thông với những
hình thức mới, chúng ta vẫn có thể xác định một số truyền thống rộng lớn của tư
tưởng về quyền và trách nhiệm của các phương tiện truyền thông trong xã hội và
mức độ mà xã hội có thể can thiệp một cách hợp pháp để bảo vệ lợi ích công
cộng. Các biến thể có liên quan cơ bản có thể được mô tả như sau:
Lý thuyết độc tài (áp
dụng trước hết với hình thức xã hội dân chủ trước đây và hệ thống xã hội phi
dân chủ hay độc tài ngày nay). Theo quan điểm này, tất cả các phương tiện
truyền thông và thông tin liên lạc công cộng chịu sự giám sát của cơ quan cầm
quyền và biểu hiện hoặc ý kiến mà có
thể phá hoại trật tự xã hội và chính trị được thành lập có thể bị cấm. Mặc
dù lý thuyết này "trái quyền tự do ngôn luận”, nó có thể được gọi dưới
những điều kiện khắc nghiệt.
Lý thuyết tự do báo chí (phát
triển đầy đủ nhất tại Hoa Kỳ, nhưng có thể đã được áp dụng ở nhiều nơi khác)
tuyên bố hoàn toàn tự do biểu lộ công khai và hoạt động kinh tế của các phương
tiện truyền thông và từ chối bất kỳ sự can thiệp của chính phủ trong bất kỳ
khía cạnh nào của báo chí. Một thị trường vận hành tốt sẽ giải quyết
tất cả các vấn đề của các phương tiện truyền thông nghĩa vụ và nhu cầu xã hội.
Lý thuyết trách nhiệm xã hội (được
phát hiện ở châu Âu và các nước chịu ảnh hưởng của châu Âu) là một phiên bản
sửa đổi của lý thuyết tự do báo chí, nhấn mạnh hơn khi trách nhiệm giải trình
của các phương tiện truyền thông (đặc biệt là phát thanh, truyền hình) cho xã
hội. Phương tiện truyền thông miễn phí, nhưng họ phải chấp nhận các nghĩa
vụ để phục vụ lợi ích công cộng. Các phương tiện bảo đảm tuân thủ các
nghĩa vụ này có thể được thông qua can thiệp tự điều chỉnh hoặc công cộng
chuyên nghiệp (hoặc cả hai).
Phát triển các lý thuyết phương tiện truyền
thông (áp dụng tại các quốc gia phát triển kinh tế thấp với các nguồn lực hạn
chế) có các hình thức khác nhau nhưng về cơ bản đề xuất rằng các phương tiện
truyền thông tự do, trong khi mong muốn, nên được trực thuộc (cần thiết) các
yêu cầu của phát triển kinh tế, xã hội và chính trị.
Thay thế các lý thuyết phương tiện truyền thông. Các
phương tiện truyền thông chủ đạo của xã hội được thành lập có thể không đầy đủ
theo định nghĩa trong sự tôn trọng của nhiều nhóm trong xã hội và quá nhiều
dưới sự kiểm soát của các cơ quan nhà nước có thẩm quyền và các tầng
lớp. Đây là loại lý thuyết ủng hộ các phương tiện truyền thông gần cơ sở
của xã hội, quy mô nhỏ, có sự tham gia, hoạt động và phi thương mại.
Thông thường, hệ thống phương tiện truyền
thông của một quốc gia nhất định sẽ có một hỗn hợp của các yếu tố lý thuyết và
các loại phương tiện truyền thông, hiển thị không tự do tuyệt đối và cũng không
lệ thuộc tuyệt đối với quyền lực nhà nước hoặc quyết định. Hallin và
Mancini (2004) đã lập luận rằng chúng ta nên quên đi về các lý thuyết bản quy
phạm pháp luật và xem xét kỹ hơn sắp xếp thực tế kết nối các phương tiện truyền
thông với xã hội. Họ đề xuất một cách phân loại các mối quan hệ giữa hệ
thống truyền thông và hệ thống chính trị, dựa trên một cuộc kiểm tra so sánh
của xã hội đương đại quốc gia. Theo quan điểm này, có ba mô hình hoặc biến
thể, với những tác động khác nhau đối với vai trò và nghĩa vụ của các phương
tiện truyền thông trong xã hội:
· Mô hình tự do, trong đó
các phương tiện truyền thông hoạt động theo các nguyên tắc của thị trường tự
do, mà không có kết nối chính thức giữa các phương tiện truyền thông và chính
trị và với sự can thiệp nhà nước tối thiểu;
· Mô hình Dân chủ, trong đó
các phương tiện truyền thông thương mại cùng tồn tại với các phương tiện truyền
thông gắn với tổ chức chính trị xã hội và nhà nước có một vai trò nhỏ nhưng
hoạt động;
· Mô hình đa nguyên phân cực, với
các phương tiện truyền thông tích hợp vào chính trị bên, yếu hơn các phương
tiện truyền thông thương mại và vai trò mạnh mẽ cho nhà nước.
Như với các lý thuyết nêu ra trước đó, các
mô hình này cũng loại lý tưởng và trong thực tế xã hội có một hỗn hợp của các
yếu tố nêu. Dịch vụ công cộng phát thanh truyền hình được tìm thấy trong
hai hình thức trong các mô hình thứ hai và thứ ba, tương ứng, hoặc là một tổ
chức vô hiệu hóa và chính trị vô tư như chính trị một cách nào đó, thường là với
sự phân chia về chính trị. Trong mô hình hoàn toàn tự do, có thể có ít
hoặc không có nơi để phát sóng dịch vụ công cộng.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét