Suy nghĩ và hành động (1)

NỊNH

(Từ Suy nghĩ đến hành động)

Cô con gái cưng Eleonora của Mác hỏi cha: “Cha ơi, thóỉ xấu đáng ghét nhất của con người là gì?”. Mác trả lời ngay không một chút do dự: “thói nịnh hót”. Không riêng gì Mác, mọi người chân chính từ xưa tới nay đều có ý kiến tương tự như vậy. Vua Pỉe đệ nhất của Nga thường nói: “Thà tôi có một kẻ thù trắng trợn còn hơn có một nịnh thần bịp bợm”. Nhà dân chù Ô gút Bê-ben thì gọi những kẻ nịnh là: “bọn chỉ quen vẫy đuỏi mừng trước chủ”...

Tại sao thói nịnh hót bị người ta ghét như thế?

Biển hiện của thói nịnh hót rất phong phú. Loại nịnh phổ biến nhất, thường gặp nhất là dùng lời nói để tâng bốc người khác một cách quá đáng, có khi hèn hạ nhằm mục đích cầu lợi. Trong cảc xã hội cũ, đối tượng để kẻ nịnh tâng bốc thường là những người giàu có, những người có quyền thế trong xã hội. Còn trong xã hội ta, đối tượng để kẻ nịnh tâng bốc chủ yếu lả người có chức, có quyền. Anh là thủ trưởng của kẻ nịnh ư? Thế thi anh lập tức trở thành con người “toàn thiện toàn mỹ”. Mọi lời nói, cử chỉ, hành động của anh đều trở thành chuẩn mực. Nếu anh nói dài, lượng thông tin trong bài nói của anh quá nghèo nàn thỉ kẻ nịnh sẽ bảo rằng anh phát biểu sâu sắc, phong phú; rằng những ý kiến anh nêu ra mang tính khoa học và có giá trị chỉ đạo, làm cho mọi người “sáng ra”. Nếu anh nói cụt lủn, ấp a, ấp úng, chẳng ai hiểu anh muốn nói gì, thì kẻ nịnh sẽ bảo rằng anh phát biểu ngắn gọn, súc tích và dễ tiếp thu. Nếu anh thô bạo, kẻ nịnh sẽ nói rằng anh có thái độ nghiêm khắc cần thiết của người lãnh đạo; anh mềm yếu rụt rè, kẻ nịnh sẽ bảo anh tế nhị, độ lượng. Nếu anh ăn mặc cầu kỳ, xa hoa, kẻ nịnh sẽ bảo rằng anh lịch sự; anh ăn mặc cầu thả, lôi thôi lếch thếch, kê nịnh sẽ bảo rằng anh giản dị, tiểt kiệm… Những ưu điểm, sở trường của anh kẻ nịnh sẽ “bốc” lên theo cấp số nhân, những khuyết điểm, nhược điểm của anh, kẻ nịnh sẽ “hóa phép” biến tất cả thành điều hay, lẽ phải.

Một loại nịnh khác là, cùng với việc dùng lời nóỉ, người nịnh còn có những cử chỉ và hành động thích hợp. Thông thường thì kẻ nịnh hay khúm núm, xun xoe trước đối tượng mà hẳn thấy cần thiết phải nịnh. Anh là thủ trưởng của hẳn? Thế thì khi gặp hắn, anh chỉ việc hững hờ chìa bàn tay tráí của minh ra, kẻ nịnh sẽ dùng cả hai bàn tay của hắn ôm chặt lấy bàn tay anh, mắt sáng long lanh sung sướng, đầu hắn hơi cúi xuống, lưng hẳn hơi khom lại, hai đầu gối hơi chùng vớì tư thế nửa đứng nửa quỳ và kèm theo là lời chào tăng bốc ngọt ngào. Những cử chỉ và hành động của kẻ nịnh khi thì biểu lộ một cách công khai, trắng trợn; khi thì biểu lộ một cách kín đáo, tinh vi, phải chú ý quan sát, phân tích mới thấy hết được ý nghĩa của những cử chỉ và hành động đó.

Như thể vẫn chưa đủ, còn có một loại nịnh cao hơn. Đó là những kẻ khỏng chỉ dùng lời nói, cử chỉ và hành động mà còn dùng cả vật chất đã lấy lòng đối lượng mà hẳn thấy cần phải nịnh. Nếu anh là đối tượng chủ ý của kẻ nịnh thì thế nào anh cũng nhận được những “món quà biếu đặc biệt” của hắn: khi thì mấy cân nếp mới hoặc vài cân gạo tám; khi thì cân nhãn lồng Hưng Yên hoặc chục xoài Nam Bộ… mùa nào thức ấy. Nếu kẻ nịnh dưới quyền anh cũng là kẻ có chức có quyền một chút  - là chánh văn phòng, là trưởng phòng này, trưởng ban nọ chẳng hạn - thì hoạt động của hắn còn đa dạng hơn nhiều. Hẳn sẽ móc tiền móc của Nhà nước, của tập thể để nịnh anh. Hẳn đoán rất đúng những ý muốn và sở thích của anh. Hắn biết rất rõ những gì là tiêu chuẩn anh được hưởng và những gì anh muốn có thêm. Hắn sẽ đáp ứng đến mức tốí đa những thứ mà anh aơ ước. Anh muốn quét vôi lại cái nhà hay xây thêm cái bếp? Anh muốn đứa con sau khi tốt nghiệp đại học được công tác ở Hà Nội hay muốn đứa con nhỏ được học trường gần nhá? Anh anh muốn gì cứ nói. Kẻ nịnh sẽ cố gắng đáp ứng yêu cầu của anh, mặc dù hẳn biết làm như thế là sai nguyên tắc.

Những kẻ nịnh thường là những kẻ hay xúc xiểm và nói xấu người khác, Bởi thế ngôn ngữ dân gian mới có từ kẻ xiểm nịnh. Họ đă nịnh anh thì thế nào họ cũng tìm được những đối tượng mà anh không ưa thích để nói xấu. Phải dùng “nghệ thuật phù điêu”, phải dùng sự so sánh như thế thì lời nịnh của họ mới cỏ giá trị. Họ khen anh thông minh, lịch sự, độ lượng... thì thể nào họ cũng chê người mà anh không thích lả ngu đần, thiếu văn hóa và hẹp hòi.

Nếu cho rằng những kẻ nịnh chỉ nịnh cấp trên thôi thì chưa đủ. Nhiều khi họ nịnh cả đồng cấp và cấp dưới. Sắp đến kỳ xét lương, sắp bầu cấp ủy mới, cơ quan sắp lấy ý kiến của quần chủng về việc đề bạt cán bộ... toàn những việc hệ trọng cả. Những kẻ nịnh đánh hơi các khoản ấy tình lắm. Họ thừa hiểu rằng muốn vào được cấp ủy thi phải có sự tín nhiệm của đa số cán bộ, muốn được đề bạt, muốn được nâng lương sớm thì cũng phải cò sự ủng hộ của quần chúng. Được lòng cấp trên không thôi thỉ chưa đủ. Thế là họ “mở chiến dịch” lấy lòng tất cả mọi người, tìm mọi cách tranh thủ sự ủng hộ của đông đảo quần chúng.

Cần phân biệt nịnh với quý mến và kính trọng. Chúng ta kbông phủ nhận sự quý mến và kinh trọng thật sự thường thấy trong quan hệ giao tiếp giữa người và người. Không phải cứ khen nhau, tôn trọng nhau, tặng nhau, giúp nhau thử này thứ khác đều là những hiện tượng xu nịnh cả. Chúng ta không “vơ đũa cả nắm” không hồ đồ và thiển cận như vậy. Trong cuộc sống. sự quý mến và tôn trọng nhau một cách chân thành là sự thương yêu đùm bọc lẫn nhau; quan tâm lẫn nhau, tặng nhau, giúp nhau khỉ cái này, khi cái khác là những chuyện tỊhirờng tinh, là những điều cần thiết. Đó là thể hiện của sự quý mến và kính trọng thật sự; là những nét rất đẹp trong truyền thống đạo đức của dân tộc ta. Chúng ta chỉ phê phán thói nịnh hót được nấp dưới chiêu bài quý mến và kính trọng. Bởi vì đó lá sự giả dối. Trong thực tế, những kẻ nịnh thường nấp dưới chiêu bài quý mến và kính trọng khi nịnh người khác, cho nên dễ làm cho nhiều người ngộ nhận. Không phải họ nịnh anh tức là họ quý mến hay kính trọng anh đâu. Khi nào anh hết vai trò quan trọng đối với họ, hoặc anh “thất thế” thì họ sẽ hững hờ, lạnh nhạt với anh ngay; thậm chí họ có thể quay ngoắt 180 độ đối với anh cho mà xem.

Thói nịnh hót gây ra tác hại không nhỏ, thậm chí nó dẫn đến những hậu quả nghiêm trọng. Trước hết, họ làm cho chính kẻ nịnh mất hết bản lĩnh, mẩt hết nhân cách, trở thành tha hóa, biến chất, bị mọi người khỉnh bỉ và làm cho người được nịnh không đánh giá đúng minh, sính ra chủ quan, tự mãn, dễ mắc khuyết điềm, sai lầm. Nó uốn lệch nhận thửc của nguời được nịnh. Nếu người được nịnh đó là những cán bộ lãnh đạo, cán bộ qụản lý thì có thể sẽ làm tổn hại đến công việc chung như: đánh giả sai lệch đội ngũ cán bộ dưới quyền mình, người tốt không được sử dụng, kẻ xấu lộng hành, chinh sách cán bộ không được bảo đảm... Thói nính hót còn là một trong những nguyên nhân gây ra tinh trạng mất đoàn kẽt nội bộ, tạo ra sự chia rẽ, bè phái, làm suy yếu tổ chức.

Nịnh và ưa nịnh là hai mặt của một vấn đề. Kẻ nịnh hót và kẻ ưa nịnh hót là tiền đề tồn tại của nhau. Có kẻ nịnh bởi vi có người ưa nịnh, có người ưa nịnh bởi chưng có kẻ “nịnh thần”. Sự tồn tại của cả hai hiện tượng nịnh và ưa nịnh chứng tỏ một điều lả do chúng ta tu dưỡng kém, do việc tự phê bình và phê bình không được đẩy mạnh trong các tố chức đoàn thể, trong các tồ chức kinh tế cũng như trong các tồ chức quần chúng khác. Thường có tình trạng là mọi người có thể tự nhận mình có khuyết điểm này khuyết điểm khác; nhưng ít ai dảm dũng cảm nhận mình có thói nịnh hót hoặc ưa nịnh. Khi phê bình người khác cũng vậy, dường như chúng ta đều cảm thấy có gì khó nói khi phê bình đồng chí mình, bạn minh là có thói nịnh hót hoặc thích được nịnh hót.

Muốn hạn chế thói nịnh hót, chúng ta phải đẩy mạnh hơn nữa việc đấu tranh tự phê bình và phê bình; phải tạo nên dư luận xã hội rộng rãi lên án thói nịnh hót và thói ưa nịnh. Các tồ chức đoàn thể, các tổ chức kinh tế cũng như các tổ chức quần chúng khác phải có những hình thức kỷ luật thích đáng đối với những kẻ nịnh hót và ưa nịnh./.

  

                                                                                Nguyenbuikhiem@gmail.com

UGC là gì?

UGC – XU HƯỚNG TRUYỀN THÔNG HIỆN ĐẠI

                                                                    

                                                 Gửi Phạm Kiên, Trung Thu và Lana.ajc…

 Cả một buổi trưa chém gió về những vấn đề lý luận và thực tiễn hoạt động của báo chí với một ông đang có dấu hiệu ngộ độc chữ nghĩa với những ý tưởng “điên rồ” về nghiệp vụ báo chí, hai thằng đã tìm được tiếng nói chung về UGC - một phong cách làm báo được coi là một xu hướng của truyền thông hiện đại và củng cố được sự ra đời của một chuyên mục trên VTV.

Copy được bài này, up lên để các bạn ngâm cứu thêm:

Thuật ngữ User Generated Content (UGC) - Người dùng tạo ra nội dung -  được đề cập cùng với sự bùng nổ của Internet được hiểu là những website cho phép tương tác hai chiều từ nhà cung cấp dịch vụ website với người sử dụng và ngược lại. Đơn vị sở hữu website chỉ đóng vai trò cung cấp kho lưu trữ, tính năng và giao diện, còn phần nội dung sẽ được người sử dụng tạo nên. Các loại dịch vụ website theo mô hình này phổ biến nhất hiện nay như: diễn đàn, webblog, website chia sẻ video, hình ảnh, âm nhạc…

Qua rồi cái thời thông tin Internet chỉ có một chiều từ nhà cung cấp website đến người truy cập. Người dùng Internet giờ đây đã có thể dễ dàng thể hiện quan điểm, sở thích của mình bằng những bài viết, hình ảnh, âm thanh, video…, qua đó tạo nên nội dung web hiện đại.

Vài năm trước, sau những diễn đàn với qui mô nhỏ bó hẹp trong một nhóm người dùng, blog 360 của Yahoo! chính là cầu nối đưa cư dân mạng Việt Nam chập chững bước vào thế giới ảo để rồi thu hút hàng triệu người dùng ở thời điểm hiện nay.

Những bài viết (entry) trên các blog không còn đơn thuần là nhật ký cá nhân nữa khi nằm trong những mối quan hệ, sự quan tâm của cả cộng đồng blogger Việt rộng lớn. Những thành công vang dội của các website theo mô hình UGC trên thế giới cũng như dịch vụ blog 360 của Yahoo! tại Việt Nam đã tác động rất nhiều đến xu hướng web Việt hiện nay.

Sau dịch vu blog 360 của Yahoo!, thế giới blog lại càng thu hút nhiều hơn người dùng và sự quan t âm của xã hội. Nhận biết được sức mạnh cộng đồng của mô hình UGC, hàng loạt mạng xã hội Việt Nam đã xuất hiện: VietSpace, YoBanBe cung cấp việc tạo các trang cá nhân và blog theo kiểu truyền thống; CyWorld là một xã hội ảo; CyVee lại hướng tới người dùng chuyên nghiệp... Tất cả đang tạo nên một xu hướng cho người dùng web tại Việt Nam.

Với người sử dụng, khi tham gia một website UGC, họ có thể sử dụng tài nguyên của hàng triệu thành viên, cụ thể là hàng triệu video clip, bản nhạc, hình ảnh, ý kiến… Còn với nhà cung cấp là tạo lập được một cộng đồng người dùng Internet gắn bó mật thiết với website của họ. Vì hầu hết các thành viên sau khi chia sẻ tài nguyên thường quay lại xem những thành viên khác bình luận, đánh giá nội dung mình chia sẻ như thế nào.

Mặt khác, qua những lần chia sẻ thì chính thành viên đó đã xây dựng được các mối quan hệ, thậm chí “thương hiệu ảo” của mình trên mạng. Vì thế mức độ trung thành của người sử dụng  với các website UGC cao hơn rất nhiều so với các website tương tác một chiều. Độ lớn của cộng đồng, mức độ hoạt động và lòng trung thành của các thành viên trong cộng đồng chính là nền tảng đem lại thành công của website UGC.

Nguyenbuikhiem@gmail.com

Đối tượng nghiên cứu của Báo chí học (phần 1)

ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU CỦA BÁO CHÍ HỌC

(Phần 1)

Những năm gần đây, nhiều người cho rằng khái niệm truyền thông và khái niệm báo chí dường như là đồng nghĩa. Trước đây, khi chúng ta nóì báo chí, cũng có nghĩa là nói đến các phương tiện thông tin đại chúng như báo, tạp chí, đài phát thanh, vô tuyến truyền hình, các hãng thông tấn. Nhưng ngày nay, khi mở cửa giao lưu với thế giới, khái niệm truyền thông được sử dụng tương đối phổ biến, nhiều người vẫn nghĩ rằng nói truyền thông chỉ là một cách nói khác đi của báo chí. Đã có một số văn bản viết là truyền thông đại chúng (gọi tắt là báo chỉ). Thực ra cách nói này không thật chính xác, vì khái niệm truyền thông đại chúng có nghĩa rộng hơn khái niệm báo chí rất nhiều. Nói đến truyền thông tức là nói đến tất cả mọi hình thức trao đổi thông tin giữa con người với con người, trong đó có cả báo chí, thậm chí báo chí là một kênh rất quan trọng của truyền thông đại chúng. Nhưng ngoài báo chí ra, truyền thông đại chúng còn bao gồm cả các phương tiện và hình thức khác như điện ảnh, nhà xuất bản, các dịch vụ tin tức, intơnét và vệ tinh, các cuộc hội thảo, các hình thức vận động quần chúng v.v.. Có những hình thức truyền thông như báo cáo viên nói chuyện trực tiếp với công chúng không thông qua một phương tiện hỗ trợ nào. Chúng ta có thể hình dung lĩnh vực truyền thông đại chúng như một cái hình tròn, trong hình tròn đó chứa đựng một hình tròn bé hơn. Hình tròn bé hơn đó chính là báo chí.

Các nhà nghiên cứu Hoa Kỳ đã nêu một ví dụ đơn giản nhất ví truyền thông là một cuộc hội thoại thường ngày. Một người phụ nữ khi gặp một người đàn ông đã nói: “Chào anh!” Cô ta là nguồn; mục đích của cô ta là tạo mối liên hệ. Thông điệp là “Chào anh!”, kênh truyền phải là lời nói, và người đàn ông mà thông điệp gửi đến là người nhận. Khi người đàn ông nghe thấy lời chào và đáp lại, truyền thông đã xẩy ra. Hiệu quả là một sự thân tình được đón nhận, anh ta mỉm cười và đáp “Chào em! Em cố khoẻ không?”. Đây là phản ứng cùa anh ta; nó trở thành yếu tố phản hồi với người phụ nữ và quá trình truyổn thông đơn giản đã hoàn thiện.

Đây dường như ỉà một sự phức tạp hoá một tình huống giao tiếp đơn giản, nhưng nếu chúng ta hiểu được các thành phẩn trong quá trình truyền thông đơn giản này thì sẽ hiểu quá trình truyẻn thông đại chúng một cách dễ dàng hơn.

Còn báo chí ỉà những phương tiện thông tin đại chúng có đặc điểm trước hết là một quá trình truyền thông phi cá nhân, nghĩa là không thể phát hành một tờ báo hay một chương trinh phát thanh, truyền hình bằng kết quả lao động của chỉ một người. Đã từ lâu, các nhà báo cách mạng Việt Nam xác định báo chí là người tuyên truyền tập thể, người cổ động tập thể và người tổ chức tập thể. Về đối tượng tiếp nhận thông tin báo chí cũng mang tính chất đại chúng, nghĩa là số luợng người cùng tiếp nhận một nguồn tin thường là đông đảo. Nhưng số lượng độc giả, khán giả, thính giả thường thay đổi và ít có cơ hội để có thông tin phản hồi. Đẽ thực hiện một quá trình truyền thông bằng báo chí, nhất định phải cần đến các công cụ như máy móc, mực, giấy để in ấn, phương tiện để ghi hình, ghi âm và phát sóng ...

Khi đã xác định được rằng báo chí là một “kênh” quan trọng của truyền thông đại chúng, muốn cho báo chí hoạt động có hiệu quả, chúng ta nhất thiết phải quan tâm đến báo chí học - một ngành khoa học dù còn non trẻ ờ nước ta nhưng có ảnh hưởng và tác động rất lớn đến hệ thổng báo chí thực tiên (nghể làm báo), đặc biệt là trong công tác đào tạo người làm báo tương lai ờ các trường đại học.

Kết quả hoạt động thực tiễn của báo chí có thể đạt đến sự đồng nhất trong việc cung cấp những thành quả nhất định trong một xã hội nhất định. Chúng ta có thể trình bày quan niệm này một cách rõ ràng hơn: Những thành quả mà báo chí đem lại cho xã hội hiện nay thể hiện ở chỗ báo chí phản ánh hiện thực khách quan mà trong đố chứa đựng những giá trị mới mẻ. Những giá trị này một mặt tác động trực tiếp đến công chúng, mặt khác, những nhân viên làm công tác truyền thông vận dụng chúng để kết hợp với những hiểu biết của mình như vấn đề nhân chủng học, dân số học, đặc điểm tâm lý từng vùng, miền... tạo ra những thông tin mới phù hợp với từng đối tượng phục vụ cụ thể nhằm nâng cao hiệu quả của công tác truyền thông. Có thể coi đó là giá trị thực tiễn của thông tin báo chí đối với giới truyền thông. Ví dụ như giới truyền thông khai thác thông tin báo chí để vận dụng vào công việc cụ thể trong tiếp thị, vận động quần chúng, nghiên cứu thị trường... Nói cách khác là giới truyền thông sẽ căn cứ vào những mô hình hiện thực của xã hội để khai thác thông tin báo chí và vận dụng một cách hợp lý.

Trong quá trình tái tạo hiện thực, hề thống ứng dụng của báo chí (tức nghề làm báo) thường chú trọng phản ánh những chủ đề có thể thu hút sự chú ý của công chúng. Đó chính là sự biểu hiện của tính thường xuyên trong hoạt động báo chí. Vấn đề này đặt ra cho hệ thống báo chí học nhiệm vụ tìm hiểu xem tính thường xuyên nào là cơ bản trong việc tìm kiếm những yếu tố có thể tạo nên sự chú ý. Đây cũng chính là mối quan tâm của khoa học truyền thông. Vì thế khoa học truyền thông luôn luôn liên quan đến thực tiễn nghề làm báo.

Qua việc báo chí học nghiên cứu để tạo lập lý thuyết và định hướng cho hoạt động thực tiễn của nghề báo, tính thường xuyên sẽ được phát hiện và lý giải. Sự lý giải này gắn bó với nghề làm báo như là một hoạt động tái tạo nằm trong tính thường xuyên của khoa học xã hội. Tuy nhiên hiện tượng này không thể hiện đều nhau trong các ỉoaị hình báo ciúv Quan niệm trên đây không có nghĩa là có sự đồng nhất giữa thực hành báo chí và báo chí học mặc dù cả hai lĩnh vực này đều có nhiệm vụ nghiẻn cứu về khả năng tái tạo hiện thực. Bởi vì báo chí học quan tâm trước hết đến những yếu tố có khả năng quyết định đến sự xuất hiện cùa nội dung. Còn điều kiện để tạo nên một cơ cấu hợp lý của các cơ quan báo chí. Và kết quả của quá trình gây ảnh hưởng tới hành vi của các phương tiện thông tin đại chúng chỉ có thể nói tới trong từng trường hợp cụ thể.

Từ đó chúng ta sẽ thấy rằng giữa khoa học truyền thông và báo chí học có sự khác nhau. Trong khi khoa học truyền thông tập trung sự chú ý vào điểm đầu, nơi luôn luôn có sự biểu hiện hành vi của cơ quan hoặc của người chủ có vai trò làm xuất hiện nội dung. Điều này tạo nên ranh giới giữa công tác nghiên cứu về người làm truyền thông và các lĩnh vực khác của khoa học truyền thông, ví dụ như nghiên cứu về tác động cùa truyền thông.

Nguợc lại, báo chí học với tư cách là một lĩnh vực nghiên cứu thường hướng tới các quy tắc, cơ cấu, chức năng và địa vị của các phương tiện thông tin đại chúng như báo, tạp chí, phát thanh, truyền hình. Điểu đó có nghĩa là báo chí học giống như cầu nối giữa khoa học truyền thông và báo chí thực tiễn.

Để làm sáng rõ hơn về đối tượng của báo chí học, chúng ta hãy tìm một ví dụ trong thực tiễn có tính phức tạp, như báo chí viết về các lĩnh vực khoa học chẳng hạn. Đây là một lĩnh vực tương đối khó đối với nhà báo. Sự ngăn cách về sự hiểu biết các chuyên ngành sâu thường cản trở công việc của nhà báo, trong khi đó nhiệm vụ của báo chí là phải đơn giản hoá các công thức, bảng biểu và các thuật ngữ chuyên môn của các nhà khoa học thành “ngôn ngữ” đại chúng để độc giả có thể hiểu được. Vì thế nghiên cứu về lĩnh vực này là điều cần thiết cho công tác giảng dạy.

Việc nghiên cứu về báo khoa học, trước hết phải tìm hiểu và nắm chắc phạm vi đề tài, soi sáng cơ cấu trong mối liên hệ giữa nhà khoa học và nhà báo, phân tích có hệ thống phạm vi tìm kiếm thông tin của nhà báo trong hoạt động cùa các nhà khoa học. Bằng cách đó ta có thể nhận biết được những gì đã làm trở ngại đến việc tìm kiếm thông tin và loại bỏ nó.

Nhiệm vụ của báo chí học trong lĩnh vực này còn phải chỉ rõ xem ở khâu nào sự lựa chọn tin tức thường bị thất bại, nhằm giúp các phóng viên trong việc phát triển cách chọn lựa thông tin phù hợp. Khi nghiên cứu về báo chí khoa học phải nắm bắt và hệ thống hoá các phương pháp thu thập, xử lý và chuyển tải thông tin cùa người làm báo khoa học. Bởi vì báo chí khoa học có những đặc thù mà không thể ứng dụng phương pháp phổ thông như trong các lĩnh vực khác.

Những nội dung mang tính quy phạm như trên vẫn chưa thể gọi là đầy đủ vì còn thiếu một phần kết về lý thuyết, tương tự như phần quan trọng mang tính thực tiễn. Bởi vì yêu cầu cùa công tác đào tạo là chí ít thì khi ra trường, người làm báo cũng phải có đủ khả năng để diễn đạt ý tưởng của mình thành văn bản. Đó chính là những khuôn mẫu mang tính chế định mà trong thực tiễn báo chí gọi là phương thức diễn đạt bao gồm nội dung và các hình thức thể hiện qua phương tiện thông tin. Những vấn đề này vô cùng quan trọng đối với người làm báo, nhưng là vấn đề quyết định của công tác đào tạo.

(còn nữa)

Nguyenbuikhiem@gmail.com